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2000多年前過去了，為什么這本書還不過時?
重讀老舊書
什么是“道”？
“道”在中國的話語系統中是一個至高無上的概念。“得道多助，失道寡助”，昏昧誤國的君王叫“無道昏君”，做人要遵守“道德”，做事要講“道理”；走的是“道路”；走錯了方向是“背道而馳”。
那什么才是“道”呢？“道”是一尊佛還是一尊神？“道”是一個精靈還是一個圣人？
用現在的話來說，“道”就是人類最正確的主義；就是最正確的價值觀；就是最正確的指導思想。總的來說，包含下面幾層意思：
（1）“道”就是真理！就是天理。
（2）“道”是一切客觀事物（人類社會）的運行規律！
（3）“道”是一切事物（人類社會）前進時運行的最佳路線、最正確的方向、最合理的工作方法。
（4）“道”是事物的本質
（5）“道”是人類的終極目標
（6）“道”是人類的最高政治理想
（7）“道”是人類的最光明的前進方向
（8）“道”是人類個體的最偉大的修行、追求、奮斗目標
對于“道”的追求，是我們中國人共同的追求，“道”的指導，可以讓我們掌握生活的方法、處理問題的更高級的思維。所以時至今日，《道德經》雖然已經穿越了近三千年的歷史云煙，還是在受著人們的追捧。
《道德經》是春秋時期老子的哲學作品。《道德經》被譽為“萬經之王”，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生深刻的影響。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
對于這部經典的解讀歷來不少，然而正如對于《紅樓夢》的解讀一樣，一千個人心中有一千個哈姆雷特，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”
《道德經》是一本言“大道”之書，是否有這么一本中正、客觀地解析這部著作的輔助書籍，讓我們更準確地理解《道德經》的箴言呢？！
今天要給大家介紹的這本《用唯物辯證法解析道德經》，是我目前為止見到的一本解讀《道德經》的最獨特的書籍！
作者用毛主席的《實踐論》《矛盾論》等哲學思想，用毛主席的辯證唯物主義思想，用大量的傳統經典來注釋、翻譯、解析《道德經》這部中國傳統哲學的經典，力圖把“道”這個概念解釋得清晰、透徹、通俗易懂。
通過這本書，可用毛主席的思想較好地理解中國的傳統文化與優秀的哲學思想。另一方面，又可為毛主席的各種觀點在中國傳統的哲學思想里面找到支持，還能為扒光反毛言論的反動本質提供哲學武器。
比如《道德經》里的這句“是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”《用唯物辯證法解析道德經》的作者蔡長運是如此解讀的：
唐代的韓愈在《送窮文》中說：“責在人先，利居人后。”做事情、負責任、奉獻要走在眾人的前邊；追求個人利益、享受、收獲要走在眾人的后邊。如當年國有企業、生產隊的很多黨員、干部、團員都是以勞動、奉獻走在前邊；追求個人利益、享受、收獲要走在眾人的后邊。
莊子也說過：“古之君人者，以得為在民，以失為在我。”古代的那些好的君王，國家治理好了認為那都是老百姓自己奮斗的結果，是全體人民的貢獻、是全體人民的功勞；一旦國家有了失誤則主動由自己承擔責任。
從天地的品格中，圣人們悟出了很多道理。他們總是追求多勞動、多付出、多奉獻，這樣可供自己消耗的物質資源就多，這樣自己的活動空間就大。而把自己的利益放在后邊，把自己的消耗降為最少，這樣向外的索取就少，自己與外界的沖突就小。自己堅決維護人民的利益，結果不僅自己過得很安全，人們還把他看成是圣人、引路人、英雄。這不正是由于他的無私，反而成全了他的私嗎？
毛主席曾說過：主義是一定要爭的，但個人的利益是可以相讓的。作為圣人，作為真正的人民領袖，要引導人民進，當然要與敵人爭真理、爭旗幟、爭群眾，但絕不去爭個人的利益，甚至可以把自己的個人利益放在最后。毛主席長期也是這么做的。
在全書中，每一句的解讀都注釋、翻譯，還有像這一句的解析。經作者的這一具體生動的解讀，《道德經》也就顯得沒有那么難懂、高深莫測了，而且作者的立場顯然也是沒有任何問題的。
通過本書，我們可以學到毛主席、老子、孔子、姜太公、鬼谷子、孫子等等的內功心法和處世秘訣；可以學到毛主席和老祖宗們的做人、做事、學習、治國、軍事的絕妙的高深的智慧。
隨手放一本在床邊，睡前翻幾頁，咀嚼咀嚼，相信每日點滴的積累，我們的思想會一步步沉淀、升華，看問題的角度、處理問題的思維方式都會上升一個高度。
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