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毛澤東——人類峰巔的紅太陽圣在
山 川
天下毛澤東，
人間紅太陽。
煜煜耀萬世，
勃勃生八荒。
妙用辯證法，
善解疑難方。
打破周期率，
人民來坐莊。
黨中央十九屆六中全會(huì)對(duì)毛澤東毛主席給出了高價(jià)值評(píng)斷如下：
中國(guó)社會(huì)主義制度的締造者；
中華民族有史以來偉大的變革者；
中國(guó)根本政治前提和制度基礎(chǔ)的奠基者；
中華民族命運(yùn)由衰到盛的扭轉(zhuǎn)者；
中華民族繁榮富強(qiáng)偉大飛躍的推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)者。
這五大定位基本說到點(diǎn)上，但仍不是最高、最正確、最科學(xué)、最實(shí)事求是和最得人心。
天無韶光，赤縣難明；天不生潤(rùn)之，民難解根苦；天不宏毛澤東思想，世界難徹底得解放！
毛主席是有人類以來最偉大的紅太陽圣在，是起于百姓之間、深山莫名、神州大地上的蓋世英雄。
從社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面看，社會(huì)主義社會(huì)的文明先進(jìn)性是勝過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的，所以一度適應(yīng)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)諸如東方的儒學(xué)道觀思想、印度的佛教思想和西方的圣經(jīng)基督等皆不應(yīng)景了，尤其不應(yīng)人民景觀了，都需要進(jìn)行去其糟粕，取其精華地批判地學(xué)習(xí)。這就好比大學(xué)生不會(huì)再讀小學(xué)課本一樣，雖然大是由小走過來的，但小畢竟是小。升級(jí)的社會(huì)文明一定要有新的思想來統(tǒng)領(lǐng)。當(dāng)然，對(duì)于優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華和世界上一些卓越的理念，要采取古為今用，洋為中用的原則，兼容并收，結(jié)合人民主人公觀點(diǎn)使其發(fā)揮一定的作用，并得以正向地發(fā)展。
那么，毛澤東思想為什么必定在將來的某一天會(huì)統(tǒng)領(lǐng)全世界呢？
這就說到本論題的第二個(gè)方面——從發(fā)心角度說，是毛主席站在世界人民大團(tuán)結(jié)的人類需要互相生存的生命發(fā)展基點(diǎn)，以公心辦事的。雖然他起于黨團(tuán)，成于黨團(tuán)，但絕不搞一黨專政，而是搞人多黨派參政議政的人民民主專政。反觀歷史上的興亡代替人事，則立馬清楚地認(rèn)識(shí)到那些基于家族利益起世的如李唐王朝、基于兄弟結(jié)義起世的劉關(guān)張蜀漢政權(quán)、基于民族共識(shí)起世的蒙元滿清等等，以及基于國(guó)民黨黨建起世的蔣家王朝，皆脫不了家天下的外衣，而披著小皇家小私家的外衣，就永遠(yuǎn)走不出與人民對(duì)立，剝削人民、壓迫人民，最終被人民推翻或被外強(qiáng)消滅的命運(yùn)，也永遠(yuǎn)跳不出歷史的周期率。
只有毛主席是基于人民世界起世的，是號(hào)召公權(quán)民用的，是宣言人民當(dāng)家作主的，是大書特書“蘇維埃是天下勞苦大眾自己管理自己的機(jī)關(guān)！”，以提高人民中國(guó)和人民世界意識(shí)和尊嚴(yán)的。
毛主席視地球如人民的眼珠，視“環(huán)球同此涼熱”為人生奮斗目標(biāo)，這是至善至偉的大愛精神。
毛主席絕不會(huì)把人民放在社會(huì)管理的對(duì)立面，而是謙虛地做調(diào)查研究，向人民學(xué)習(xí)。毛主席深知共產(chǎn)黨源于人民，興于人民，所以一言一敝之：全心全意為人民服務(wù)。正因如此，毛主席絕不會(huì)封什么“御弟”，謚什么“大成至圣”。那些私小家情懷、狹民族情懷怎么能和毛主席相提并論呢？已經(jīng)不是一個(gè)重量級(jí)別了。大公天下的毛澤東早已超然物外。
或有人問，佛祖絕然塵世，一體大悲，豈不圣哉？
從個(gè)人修行的角度，釋加牟尼放著王子不做，放著現(xiàn)成的世襲福利不亨，卻為了追求人類生命的解脫之道，不受生老病死的折磨，寧可一天只吃一個(gè)豆，要飯度日，也要追索精神真諦，的確令人敬仰，但這僅僅是修個(gè)體生命而已，且不說有逃避社會(huì)之閑，單單從修個(gè)體生命來說，即使修成不腐身，也對(duì)社會(huì)進(jìn)步作用小些。報(bào)載，進(jìn)入21世紀(jì)后，甘肅的山洞中發(fā)現(xiàn)了不腐的肉身和尚，已死去不知多少年了，類似這種修行，即使修成所謂“正果”，也脫不了“小我”干系。
這怎么能和大我狀態(tài)，無我境界的毛主席相提并論呢？
早有高人從立功立德立言——“三不朽”的角度對(duì)此分出伯仲。毛主席建立了“三不朽”奇跡——有雄文五卷、建立了新中國(guó)、德高望重。實(shí)際上，是毛主席把功在當(dāng)代，利在千秋目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。從這個(gè)意義說，古代的圣人也是對(duì)他百般佩服的。
其實(shí)，每個(gè)生活在新中國(guó)的人，都應(yīng)珍惜和感恩毛主席，感恩毛主席諦造的中國(guó)共產(chǎn)黨。這個(gè)新中國(guó)是毛主席和老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家以及無數(shù)的人民子弟兵，連著父老鄉(xiāng)親、愛國(guó)朋友、國(guó)際友人一起努力奮斗打出來的，是學(xué)習(xí)和吸收馬到主義并和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合而開出的勝利果。所以，不說毛澤東，只說學(xué)馬列，就是欺祖行為。毛主席在世時(shí)，王明看不起毛主席，高提馬列和斯大林，結(jié)果怎么樣？王明失敗了。那時(shí)的毛主席還沒有打破舊世界，還沒有解放全中國(guó)，只是搞出了明朗的解放區(qū)的天，曾是斯大林學(xué)生的王明不認(rèn)可毛澤東，還有一說。然而，在毛主席把“破壞舊世界，建立新世界”變成現(xiàn)實(shí)后，在毛主席無論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期，都取得累累碩果的時(shí)候，在毛主席升級(jí)人類文明等級(jí)——把私有制社會(huì)變成公有制主導(dǎo)的社會(huì)后，如果有人不提不歌頌毛主席，不宣傳毛澤東思想，只說學(xué)馬克恩主義，那么，就一定不是一個(gè)實(shí)事求是的人，而是一個(gè)是虛無歷史的人，是拿著字典說有學(xué)問，舉著馬克思標(biāo)牌說有真?zhèn)鞯耐恕Ｍ耍K究不會(huì)褪掉私身私意。試想，妄想和毛主席站成一排，不顧歷史事實(shí)地并學(xué)馬克思的人，該是多么愚蠢和荒唐！沒有毛澤東把馬列主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合打下來的紅色江山，學(xué)馬列用馬列，連躬身下拜的地都不會(huì)有，何談學(xué)？何談運(yùn)用？
每個(gè)人都有字典，但每個(gè)人都不可能成為作家。每個(gè)人都可以有《共產(chǎn)黨宣言》，但每個(gè)人都不可能正確理解和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的真諦—— 消滅私有制！
毛主席，神哉！天下無雙。
還有更極致的，毛主席是有史以來自我乾坤，自在陰陽，自體宇宙第一人：是食宇宙稊米、封落日殘血，把人變成英雄的第一人：是把“道者，反之動(dòng)也”運(yùn)用到極致的第一人。
燃燒自己，普照萬物；圓缺自在，懷柔天下。這是日月的無私情懷。毛主席不正是一個(gè)宇宙赤子--人間紅太陽的真實(shí)寫照嗎？
毛主席，真神哉！
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